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課程名稱 |
中國思想史下
History of Chinese Thought (2) |
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開課學期 |
112-2 |
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授課對象 |
中國文學系 |
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授課教師 |
徐聖心 |
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課號 |
CHIN3004 |
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課程識別碼 |
101 41202 |
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班次 |
02 |
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學分 |
3.0 |
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全/半年 |
全年 |
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必/選修 |
必帶 |
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上課時間 |
星期三2,3,4(9:10~12:10) |
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上課地點 |
普303 |
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備註 |
限本系所學生(含輔系、雙修生) 且 限學號雙號 且 限學士班三年級以上
總人數上限：50人 |
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課程簡介影片 |
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核心能力關聯 |
核心能力與課程規劃關聯圖 |
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課程大綱
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為確保您我的權利,請尊重智慧財產權及不得非法影印
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課程概述 |
內容三大領域：儒道釋三教的義理型態、分流與融攝。
兩大主軸：生命實相與文化精神。 |
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課程目標 |
1.學子由此可以略知文化史中的思想演進。
2.欲達1.，需先知曉何謂思想。
3.其次應知與思想相關的重要人物、事件、相關文獻，及其間種種的互文關係，以及各式「歷史」的建構性質。
4.應將此科學習，全數收攝至個人生命中一一體驗、印證，並融鑄出自己的思想理路。 |
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課程要求 |
1.就生命實相言，思想史的研習不宜沒頂於文獻、沈溺於名相，而需是常惺惺地伊始即有生命的實感、切感、痛感、愉悅感。若不明白學不厭教不倦、老安友信少懷、吾與點也；不明白既有大鵬之南徙又寧曳尾於塗中；不明白喬達摩太子出四門時，何以生大憂愁，而至屏眾獨坐深入禪定…等；則一切思想史的研習都是枉然。
2.除上述之實感之外，另一要項即是對文化學?史觀點的掌握。這點入門最難，而唐君毅說論文化最難在論者所持的中心觀念，失之毫釐謬以千里，亦自此立論。若不甘於僅僅作為古人言論的儲積庫，則於始初起點，便應志向正大，目光敻絕。比如什麼是儒學精神？什麼是道家精義？什麼是佛教義理與體證？我們是否一定需要描繪遙遠不可及的理想國度而後才成其為儒學？還是儒學只是切近於日常而活生生的氣概與人格？佛教多是灰心喪志者的避難所，抑或丈夫豪傑之歸依處？…
3.其次，判教之重要與艱難。整部思想史主要在三教之型態史、交流史、融攝史。就像我們說儒墨有何不同：儒言仁，墨言兼愛，…但這些究竟於何處不同？若於此等處不能明白洞見，則光記誦個零星話頭作甚？在儒墨之辨中，我們能否在兼愛與仁、非樂節用與禮樂之異中，真正見出其心態與根源之異？更由此異而見出即使同一文化體系，即能分出不同的文明樣態？由此總持其間各異之精神，而後方能自辨其異。
因此，這些各別的東西，都是初步材料。最後還得明白「總關係中的位置」，這是讀史、文化觀點的結穴所在了。 |
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預期每週課後學習時數 |
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Office Hours |
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指定閱讀 |
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參考書目 |
第一週
牟宗三：《名家與荀子》
蔡錦昌：《拿捏分寸的思考：荀子與古代思想新論》
柯雄文：《倫理論辯：荀子道德認識論之?究》
第二週
岑溢成：《大學義理疏解》
第三週
杜維明：《論儒學的宗教性：對《中庸》的現代詮釋》
第四週
牟宗三：《周易哲學講演錄》
范良光：《易傳道德的形上學》
第五週
錢穆：《秦漢史》；黃啟書論文
徐復觀：《兩漢思想史》；阮芝生論文。
第六週
林麗真：《魏晉清談主題之研究》
蔡振豐：《魏晉名士與玄學清談》
唐翼明：《魏晉清談》
第八週
簡良如：《文心雕龍研究──個體智術與人文圖象》
第十週
水野弘元：《印度的佛教》
中村元：《原始佛教》
郭良鋆：《佛陀與原始佛教》
平川彰：《印度佛教史》
第十一週
李潤生：《僧肇》、《中論析義》
錢穆：《中國思想史‧二五?二八》
第十二週
安藤俊雄：《天臺性具思想論》，《天臺思想史》，《天臺學──根本思想及其開展》
任博克：《善與惡：天臺佛教思想中的遍中整體論、交互主體性與價值吊詭》
第十三週
荒木見悟：《佛教與儒教》ch.1-2
第十四週
卡普樂：《禪門三柱》，《禪：西方的黎明》
鈴木大拙
忽滑谷快天：《中國禪學思想史》。
第十五週
唐君毅：《原教篇》
牟宗三：《心體與性體．綜論》
第十六週
錢穆：《陽明學述要》
張亨：《王陽明》
陳來：《有無之境》
彭國翔：《良知學的展開》 |
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評量方式
(僅供參考) |
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